![\"\"](\"https:\/\/bractwoprzedmurza.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/in-vitro-1024x576.png\")
<\/em><\/p>\n <\/em> <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n 29 XI 2023 r. przejdzie do historii Polski jako wa\u017cna data. W tym dniu wi\u0119kszo\u015b\u0107 sejmowa przeg\u0142osowa\u0142a projekt o dofinansowaniu procedury in vitro<\/em> z bud\u017cetu pa\u0144stwa<\/strong>. G\u0142osowanie by\u0142o tym bardzie zastanawiaj\u0105ce, \u017ce poparcie dla in vitro<\/em> wyrazi\u0142o bardzo wielu pos\u0142\u00f3w, deklaruj\u0105cych si\u0119 jako katolicy.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Temat in vitro<\/em> znam r\u00f3wnie\u017c ze swojego do\u015bwiadczenia, gdy\u017c przez kilka lat by\u0142em zwi\u0105zany z firm\u0105, kt\u00f3rej du\u017ca cz\u0119\u015b\u0107 zajmuje si\u0119 tworzeniem algorytm\u00f3w sztucznej inteligencji, maj\u0105cych zwi\u0119ksza\u0107 skuteczno\u015b\u0107 tej metody. Chocia\u017c nie uczestniczy\u0142em w pracach tej cz\u0119\u015bci firmy, mia\u0142em styczno\u015b\u0107 z wieloma osobami zaanga\u017cowanymi w te prace. Odby\u0142em liczne rozmowy z osobami, kt\u00f3re nie widzia\u0142y w tej metodzie nic niew\u0142a\u015bciwego. Cz\u0119\u015b\u0107 z tych os\u00f3b deklarowa\u0142a si\u0119 jako osoby wierz\u0105ce, a nawet do\u015b\u0107 mocno wierz\u0105ce.<\/strong><\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Przypomnijmy na pocz\u0105tek s\u0142owa o\u015bwiadczenia Konferencji Episkopatu Polski z 2015 r.: \u201eparlamentarzy\u015bci, kt\u00f3rzy poparli ustaw\u0119 dotycz\u0105c\u0105 in vitro<\/em>, r\u00f3wnocze\u015bnie publicznie wyrazili swoje pogl\u0105dy, kt\u00f3re sta\u0142y si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em powa\u017cnego zgorszenia wielu wiernych (…) <\/em>Kto z katolik\u00f3w \u015bwiadomie i dobrowolnie podpisuje si\u0119 lub g\u0142osuje za dopuszczalno\u015bci\u0105 metody in vitro<\/em>, tym samym podwa\u017ca communio,<\/em> czyli swoj\u0105 pe\u0142n\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 z Ko\u015bcio\u0142em katolickim\u201d. A zatem co do nauczania Ko\u015bcio\u0142a na temat negatywnej oceny tej metody, nie ma \u017cadnych w\u0105tpliwo\u015bci.<\/strong><\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Jednak moje do\u015bwiadczenie, potwierdzone przez niedawne wyniki g\u0142osowania, u\u015bwiadomi\u0142o mi, \u017ce nauczanie Ko\u015bcio\u0142a w tym temacie jest mocno niezrozumia\u0142e i nieoczywiste dla wielu os\u00f3b. Jest tak zapewne dlatego, \u017ce cel procedury in vitro<\/em> na pierwszy rzut oka wydaje si\u0119 bez zarzutu. Jest to pragnienie potomstwa przez te pary, kt\u00f3re nie mog\u0105 z r\u00f3\u017cnych powod\u00f3w pocz\u0105\u0107 dziecka w spos\u00f3b naturalny. Co wi\u0119cej, w sytuacji, gdy problem niep\u0142odno\u015bci narasta, a kryzys demograficzny jest ewidentny, zdaje si\u0119 by\u0107 to z korzy\u015bci\u0105 nie tylko dla tych os\u00f3b – dla kt\u00f3rych urodzenie dziecka b\u0119dzie przyczyn\u0105 wielu rado\u015bci – ale te\u017c dla ca\u0142ego spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Dlatego ten artyku\u0142 dedykuj\u0119 w pierwszej kolejno\u015bci tym osobom, kt\u00f3re wyznaj\u0105 warto\u015bci katolickie, ale kt\u00f3re na swej drodze nie natrafi\u0142y na przekonuj\u0105c\u0105 dla nich argumentacj\u0119 przeciwko in vitro<\/em><\/strong>, albo kt\u00f3re nigdy w ten temat si\u0119 nie zag\u0142\u0119bia\u0142y. W drugiej kolejno\u015bci – wszystkim pozosta\u0142ym osobom, kt\u00f3re nie uznaj\u0105 warto\u015bci katolickich, jednak maj\u0105 na tyle otwarty umys\u0142, \u017ce s\u0105 gotowe zapozna\u0107 si\u0119 z argumentacj\u0105, w kt\u00f3rej nie b\u0119d\u0119 powo\u0142ywa\u0142 si\u0119 na nauczanie Ko\u015bcio\u0142a, czy na Pismo \u015awi\u0119te, a jedynie na tzw. prawo naturalne, kt\u00f3re jak uwa\u017cam, jest mo\u017cliwe do poznania przez wszystkie osoby.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Zacznijmy od powod\u00f3w, kt\u00f3re mog\u0105 nie by\u0107 oczywiste dla os\u00f3b s\u0142abiej obeznanych z koncepcj\u0105 sztucznego zap\u0142odnienia.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Zauwa\u017cmy, \u017ce zgoda na metod\u0119 in vitro<\/em> wynika z tej samej mentalno\u015bci, kt\u00f3ra dopuszcza antykoncepcj\u0119. Jest to mentalno\u015b\u0107, wed\u0142ug kt\u00f3rej akt ma\u0142\u017ce\u0144ski mo\u017ce nie mie\u0107 nic wsp\u00f3lnego z pocz\u0119ciem dziecka<\/strong>. Antykoncepcja rozwi\u0105zuje ten problem \u201ew jedn\u0105 stron\u0119\u201d – mo\u017cliwe staje si\u0119 wsp\u00f3\u0142\u017cycie m\u0119\u017cczyzny i kobiety, bez zwi\u0105zku z pocz\u0119ciem dziecka, z ch\u0119ci\u0105 wykluczenia go. Pojawia si\u0119 pytanie – co w drug\u0105 stron\u0119 – czy pocz\u0119cie dziecka musi wynika\u0107 ze wsp\u00f3\u0142\u017cycia? Tutaj do pomocy przychodzi w\u0142a\u015bnie in vitro<\/em>, kt\u00f3re umo\u017cliwia pocz\u0119cie dziecka bez konieczno\u015bci aktu ma\u0142\u017ce\u0144skiego.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Zauwa\u017cmy, \u017ce zachodzi tutaj jeszcze jedno oderwanie. Poza wymiarem potomstwa, akt ma\u0142\u017ce\u0144ski jest naturalnym wyrazem mi\u0142o\u015bci mi\u0119dzy kobiet\u0105 a m\u0119\u017cczyzn\u0105. Jest zatem aktem wyj\u0105tkowej rangi. I dlatego ka\u017cdy cz\u0142owiek ma prawo by\u0107 pocz\u0119tym z mi\u0142o\u015bci, w spos\u00f3b, kt\u00f3ry wyra\u017ca t\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Rozszerzenie popularno\u015bci in vitro<\/em> b\u0119dzie prowadzi\u0107 coraz bardziej do obni\u017cenia rangi aktu ma\u0142\u017ce\u0144skiego. Do tego, \u017ce b\u0119dzie on traktowany jako chwilowa przyjemno\u015b\u0107, bez konsekwencji i niekoniecznie wynikaj\u0105ca z mi\u0142o\u015bci do wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conka i dzieci. Je\u015bli kto\u015b jest zwolennikiem metody in vitro<\/em>, mo\u017ce zapyta\u0107 siebie, jakie jest jego podej\u015bcie do kwestii seksualno\u015bci – czy widzi akt ma\u0142\u017ce\u0144ski jako dzia\u0142anie bardzo wysokiej warto\u015bci, szczeg\u00f3lne, wyra\u017caj\u0105ce mi\u0142o\u015b\u0107. Je\u015bli nie, trudno b\u0119dzie mu zrozumie\u0107, dlaczego brak aktu ma\u0142\u017ce\u0144skiego przy pocz\u0119ciu mia\u0142by by\u0107 jakim\u015b problemem.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Ten zwi\u0105zek antykoncepcji z in vitro<\/em> jest ju\u017c widoczny w pocz\u0105tkach idei sztucznego zap\u0142odnienia, kt\u00f3ra pojawia ju\u017c w 1931 r. w ksi\u0105\u017cce Aldousa Huxleya \u201eNowy wspania\u0142y \u015bwiat\u201d<\/strong>, gdzie z jednej strony panuje niczym nieograniczona swoboda seksualna, a z drugiej strony 100% dzieci przychodzi na \u015bwiat w procesie butlacji<\/em>, gdzie ca\u0142y rozw\u00f3j p\u0142odu dokonuje si\u0119 w butlach, poza \u0142onem kobiety. Zatem w \u015bwiadomo\u015bci opisywanej tam spo\u0142eczno\u015bci, akt seksualny nie ma nic wsp\u00f3lnego z powstaniem nowego \u017cycia.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Idea sztucznego zap\u0142odnienia jest opisana r\u00f3wnie\u017c w ksi\u0105\u017cce \u201eWyspa\u201d tego samego autora z 1962 r. Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce jako g\u0142\u00f3wn\u0105 korzy\u015b\u0107 ze sztucznego zap\u0142odnienia autor widzi w mo\u017cliwo\u015bci \u201eprojektowania\u201d dobrych cech u dzieci. Zacytujmy obszerny fragment:<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \u201eSzanta ma trzydziestu dw\u00f3ch przyrodnich braci i dwadzie\u015bcia dziewi\u0119\u0107 przyrodnich si\u00f3str. (…) \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Chocia\u017c obecnie in vitro<\/em> promowane jest jako program dla os\u00f3b borykaj\u0105cych si\u0119 z problemem bezp\u0142odno\u015bci, z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 w przysz\u0142o\u015bci – gdy zapanuje spo\u0142eczna akceptacja dla tej procedury – b\u0119dzie ono promowane jako wspania\u0142a mo\u017cliwo\u015b\u0107 \u201ezaprojektowania\u201d sobie dziecka – skoro s\u0105 takie mo\u017cliwo\u015bci, to dlaczego z nich nie skorzysta\u0107?<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Chocia\u017c nie twierdz\u0119 (Ko\u015bci\u00f3\u0142 r\u00f3wnie\u017c nie naucza tego w spos\u00f3b dogmatyczny), \u017ce embrion posiada dusz\u0119 ju\u017c od momentu pocz\u0119cia, to z racji tego, \u017ce nie potrafimy (i trudno sobie wyobrazi\u0107, \u017ce kiedy\u015b b\u0119dziemy umieli) ustali\u0107 tego momentu, zarodek ju\u017c od pocz\u0119cia powinien by\u0107 traktowany jak cz\u0142owiek (tak samo jest, kiedy np. w jakim\u015b miejscu nie jeste\u015bmy pewni, czy s\u0105 ludzie czy nie, trzeba si\u0119 upewni\u0107 zanim np. dokona si\u0119 wyburzenia budynku czy wypuszczenia \u015brodk\u00f3w chemicznych; w przypadku niepewno\u015bci nie mo\u017cna ryzykowa\u0107 \u017cyciem ludzkim).<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Procedura in vitro<\/em> poprzez takie elementy, jak selekcja embrion\u00f3w, mro\u017cenie ich, czy \u201ehodowanie\u201d w prob\u00f3wce dopuszcza czyny, kt\u00f3re s\u0105 w oczywisty spos\u00f3b sprzeczne z godno\u015bci\u0105 cz\u0142owieka. Wyobra\u017amy sobie takie traktowanie dwu- czy trzyletnich dzieci.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Ten argument jest tym mocniejszy, \u017ce w obecnym kszta\u0142cie in vitro<\/em> w nieuchronny spos\u00f3b wi\u0105\u017ce si\u0119 z u\u015bmiercaniem wielu pocz\u0119tych embrion\u00f3w. I nic tutaj nie pomo\u017ce argumentacja, \u017ce w naturze te\u017c bardzo du\u017ca cz\u0119\u015b\u0107 zarodk\u00f3w ginie bez dzia\u0142a\u0144 i wiedzy matki. Tak samo mo\u017cna by twierdzi\u0107, \u017ce 30% porod\u00f3w w XIX wieku ko\u0144czy\u0142o si\u0119 \u015bmierci\u0105 matki lub dziecka, dlatego zabicie dziecka urodzonego nie jest z\u0142e. Post\u0119p medycyny wyra\u017ca si\u0119 mi\u0119dzy innymi w tym, \u017ce potrafimy ratowa\u0107 wi\u0119cej \u017cy\u0107. Kto wie – mo\u017ce gdy analiza czynnik\u00f3w wp\u0142ywaj\u0105cych na p\u0142odno\u015b\u0107 b\u0119dzie na wy\u017cszym poziomie, potrafimy zapewni\u0107 opiek\u0119 parom staraj\u0105cym si\u0119 o dziecko w ten spos\u00f3b, \u017ce liczba gin\u0105cych zarodk\u00f3w w spos\u00f3b naturalny spadnie do minimalnych warto\u015bci.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Chcia\u0142bym zwr\u00f3ci\u0107 jeszcze uwag\u0119, \u017ce w procedurze in vitro<\/em> bardzo wyra\u017ane jest operowanie poj\u0119ciami, kt\u00f3re maj\u0105 nie wzbudza\u0107 skojarze\u0144, \u017ce embrion m\u00f3g\u0142by by\u0107 cz\u0142owiekiem. By\u0142em bardzo zaskoczony, gdy us\u0142ysza\u0142em, \u017ce w j\u0119zyku fachowym prze\u017cycie zarodka po przeniesieniu do \u0142ona matki okre\u015bla si\u0119 sformu\u0142owaniem, \u017ce \u201eembrion da\u0142 ci\u0105\u017c\u0119\u201d – tak jak gdyby embrion by\u0142 tylko jakim\u015b \u201ep\u00f3\u0142produktem\u201d, kt\u00f3rego efektem jest ci\u0105\u017ca. Ale to w\u0142a\u015bnie ci\u0105\u017ca kobiety wynika z tego, \u017ce nosi w swym \u0142onie nowego cz\u0142owieka, a nie pojawienie si\u0119 cz\u0142owieka jest stanem po\u015brednim, a efektem docelowym – ci\u0105\u017ca.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n R\u00f3wnie\u017c nie jest przekonuj\u0105cy argument, \u017ce embrion w pocz\u0105tkowej fazie nie mo\u017ce by\u0107 cz\u0142owiekiem, bo potem mo\u017ce si\u0119 podzieli\u0107 na dwa odr\u0119bne organizmy. Wiemy przecie\u017c, \u017ce zdarzaj\u0105 si\u0119 bli\u017ani\u0119ta syjamskie, kt\u00f3re maj\u0105 bardzo du\u017c\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 organizmu wsp\u00f3ln\u0105. Nie ma zatem powodu, dla kt\u00f3rego ca\u0142y embrion nie m\u00f3g\u0142by by\u0107 wsp\u00f3ln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 dw\u00f3ch odr\u0119bnych os\u00f3b, kt\u00f3ry to podzia\u0142 ujawnia si\u0119 dopiero po pewnym czasie.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Cz\u0119sto wysuwanym argumentem jest tzw. prawo do szcz\u0119\u015bcia, kt\u00f3re usprawiedliwia inne w\u0105tpliwe aspekty tej metody. Jest to argument fa\u0142szywy z dw\u00f3ch powod\u00f3w. Przede wszystkim jasna dla ka\u017cdego powinna by\u0107 zasada, \u017ce cel nie u\u015bwi\u0119ca \u015brodk\u00f3w<\/em>. Je\u015bli mamy do czynienia z bardzo szczytn\u0105 ide\u0105, ale je\u015bli w celu jej realizacji musieliby\u015bmy dopu\u015bci\u0107 si\u0119 niegodziwych czyn\u00f3w, nie powinni\u015bmy jej zrealizowa\u0107. Gdyby by\u0142o przeciwnie, to ka\u017cdy zbrodniarz m\u00f3g\u0142by usprawiedliwi\u0107 wszystkie swoje z\u0142e czyny, jako wynikaj\u0105ce z jakiego\u015b wi\u0119kszego dobra w jego rozumieniu.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Po drugie, o ile faktycznie ka\u017cdy cz\u0142owiek mo\u017ce d\u0105\u017cy\u0107 do szcz\u0119\u015bcia (kt\u00f3re osoby wierz\u0105ce widz\u0105 w pe\u0142nieniu Bo\u017cej woli, aby z\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 z Bogiem w niebie), nigdy to szcz\u0119\u015bcie nie mo\u017ce polega\u0107 na \u201eposiadaniu\u201d drugiej osoby. W analogiczny spos\u00f3b m\u0119\u017cczyzna uwa\u017caj\u0105cy, \u017ce jego szcz\u0119\u015bcie le\u017cy w relacji z kobiet\u0105, kt\u00f3ra nie jest nim zainteresowana, m\u00f3g\u0142by argumentowa\u0107, \u017ce ma prawo j\u0105 sprowadzi\u0107 do siebie si\u0142\u0105, dzia\u0142aj\u0105c wbrew jej prawom i godno\u015bci.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Dlatego widzimy, \u017ce w argumentacji \u201eprawa do szcz\u0119\u015bcia\u201d dominuje perspektywa jednostronna – rodzic\u00f3w, kt\u00f3rzy maj\u0105 du\u017ce pragnienie dziecka. Nie my\u015bli si\u0119 jednak o tym, czy to dziecko chcia\u0142oby by\u0107 sprowadzone na ten \u015bwiat i czy faktycznie jeste\u015bmy w stanie zapewni\u0107 mu szcz\u0119\u015bcie. A nawet gdyby chcia\u0142o, to nie mo\u017cemy dzia\u0142a\u0107 wbrew jego godno\u015bci jako cz\u0142owieka (tak jak np. nie wolno krzywdzi\u0107 nieprzytomnych os\u00f3b, cho\u0107 one tego nie s\u0105 \u015bwiadome, a tak\u017ce tych, kt\u00f3rzy chc\u0105 by\u0107 skrzywdzeni).<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Argument\u00f3w przeciwko in vitro<\/em> podaje si\u0119 cz\u0119sto o wiele wi\u0119cej, np. niemoralny spos\u00f3b pozyskiwania kom\u00f3rek od m\u0119\u017cczyzny, otwarcie furtki dla posiadania dzieci przez pary homoseksualne, zwi\u0119kszone ryzyko r\u00f3\u017cnych chor\u00f3b u dzieci pocz\u0119tych z in vitro<\/em>, czy te\u017c ryzyko nie\u015bwiadomych zwi\u0105zk\u00f3w kazirodczych, je\u015bli nie b\u0119dzie znane pochodzenie poszczeg\u00f3lnych os\u00f3b. W tym artykule chcia\u0142em jednak skupi\u0107 si\u0119 na kilku argumentach, kt\u00f3re niezale\u017cnie od wynik\u00f3w przysz\u0142ych bada\u0144 naukowych, zwi\u0119kszenia skuteczno\u015bci in vitro<\/em>, czy jakichkolwiek innych zmian w tej procedurze, \u015bwiadcz\u0105 o tym, \u017ce jest to metoda niemoralna.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Nie chc\u0119 tutaj os\u0105dza\u0107 pojedynczych os\u00f3b, kt\u00f3re popieraj\u0105 in vitro<\/em> lub zdecydowa\u0142y si\u0119 na t\u0119 metod\u0119 i kt\u00f3re teraz tworz\u0105 kochaj\u0105c\u0105 si\u0119 rodzin\u0119 z dzie\u0107mi pocz\u0119tymi w prob\u00f3wce. Ka\u017cdy z nas ma indywidualn\u0105 histori\u0119 – mo\u017ce zabrak\u0142o wsparcia w odpowiednim momencie, mo\u017ce trudno by\u0142o rozezna\u0107 temat.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Jednak w \u015bwietle powy\u017cszej argumentacji, te osoby pope\u0142niaj\u0105 ogromny b\u0142\u0105d, dramatyczny w skutkach. Niestety nie\u015bwiadomo\u015b\u0107 z\u0142a naszego post\u0119powania, nie chroni nas ani innych przed jego negatywnymi konsekwencjami. Dlatego mocno wierz\u0119, \u017ce ten artyku\u0142 sk\u0142oni do refleksji i mo\u017ce cho\u0107 jedn\u0105 osob\u0119 przekona, \u017ce in vitro<\/em> jest niegodziw\u0105 metod\u0105, kt\u00f3ra nie powinna by\u0107 dopuszczona do stosowania, a tym bardziej niemoralne jest jej finansowanie z pieni\u0119dzy publicznych.<\/p> Adam G. Dobrakowski<\/em><\/p> \n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 29 XI 2023 r. przejdzie do historii Polski jako wa\u017cna data. W tym dniu wi\u0119kszo\u015b\u0107 sejmowa przeg\u0142osowa\u0142a projekt o dofinansowaniu procedury in vitro z bud\u017cetu pa\u0144stwa. G\u0142osowanie by\u0142o tym bardzie zastanawiaj\u0105ce, \u017ce poparcie dla in vitro wyrazi\u0142o bardzo wielu pos\u0142\u00f3w, deklaruj\u0105cych si\u0119 jako katolicy. Temat in vitro znam r\u00f3wnie\u017c ze swojego do\u015bwiadczenia, gdy\u017c przez […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[36],"tags":[40,39,41],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bractwoprzedmurza.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3536"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bractwoprzedmurza.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bractwoprzedmurza.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bractwoprzedmurza.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bractwoprzedmurza.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3536"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/bractwoprzedmurza.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3536\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3606,"href":"https:\/\/bractwoprzedmurza.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3536\/revisions\/3606"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bractwoprzedmurza.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3536"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bractwoprzedmurza.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3536"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bractwoprzedmurza.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3536"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/p>\n1. Oderwanie pocz\u0119cia od aktu ma\u0142\u017ce\u0144skiego<\/h2>\n
2. Zwi\u0105zki z eugenik\u0105<\/h2>\n
– W ten spos\u00f3b poprawiacie ras\u0119.
– Zdecydowanie. Dajcie nam jeszcze jedno stulecie, a nasz \u015bredni iloraz inteligencji wzro\u015bnie do stu pi\u0119tnastu. (…)
– A co z aspektem religijnym i etycznym SZ [Sztucznego Zap\u0142odnienia]?
– (…) wi\u0119kszo\u015b\u0107 par ma\u0142\u017ce\u0144skich uwa\u017ca, \u017ce bardziej moralne jest zdecydowa\u0107 si\u0119 na dziecko najwy\u017cszej jako\u015bci ni\u017c podejmowa\u0107 ryzyko niewolniczego reprodukowania jakich\u015b dziwactw i wad <\/strong>(…). Mamy centralny bank wyborowych zasob\u00f3w. S\u0105 one starannie wyselekcjonowane dla ka\u017cdej odmiany budowy fizycznej i temperamentu. W uk\u0142adzie spo\u0142ecznym, w jakim wy \u017cyjecie, nie ma prawie wcale mo\u017cliwo\u015bci dziedziczenia po obcych. U nas daje si\u0119 takie mo\u017cliwo\u015bci.\u201d<\/p>\n3. Procedura in vitro<\/em> uderza w godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka<\/h2>\n
4. In vitro<\/em> jest wyrazem nieuporz\u0105dkowanych pragnie\u0144 i d\u0105\u017ce\u0144 rodzic\u00f3w<\/h2>\n
Podsumowanie<\/h2>\n
<\/p>
<\/em>\n